2025年11月10日，中国政法大学宗教与法律研究中心主办的华岩论坛第96讲“解读泰国城市中产阶层的佛系生活——兼谈当代宗教研究的人类学路径”，在我校学院路校区教学图书综合楼1010顺利举行。

本次讲座是中心推出的“多学科视角下的宗教学研究”系列讲座之第10讲，由厦门大学社会与人类学院教授、福建省闽江学者特聘教授龚浩群主讲，中国政法大学宗教与法律研究中心副教授雷晓丽主持。

龚浩群老师以泰国的城市中产阶级为主要研究对象，开展了多次田野调查。“佛系”在我们的语境中，更多的是代表一种生活态度或者精神状态，而龚老师在讲座中则用“佛系生活”特指当代泰国以个体修行和个体解脱为目标的社会生活方式。佛教作为泰国的主流宗教，在个人行为、社会发展，乃至国家政治层面都有巨大的影响力。在佛使比丘（1906—1993）等禅师的倡导下，禅修逐渐融入了人们的日常生活中，大量的禅修中心建立，教导人们通过修行获得内心的宁静。泰国城市的禅修与乡村的宗教实践也有所不同。从整体风格上看，城市中产阶层的禅修更强调朴素和宁静，而非乡村中传统佛教的华丽多彩。在泰国城市中，禅修更像是一种放松休闲的活动，人们会在空闲时到禅修中心参与活动，禅修突破年龄、性别、宗教信仰等等，所有人都可以参与其中。他们认为，佛教是一门科学，而禅修作为一种修行实践不依赖于特定的宗教信仰，任何人、任何信仰都可以进行。龚老师强调，禅修尤其注重“实践”，尤其是身体技术的实践，如观呼吸法、经行法等。身体技术是实践的法门，在实践身体技术的过程中，还强调对疼痛等的感受，因为身体对外界刺激的反应能提醒人对自身保持一种专注，更有利于进行禅修。

泰国佛教属于南传上座部佛教一系，强调个人的解脱，但在多次田野调查中，龚老师都关注到了一个问题，即个人与社会的关系和矛盾。禅修中心里有很多志愿者，愿意付出自己的财富、时间和精力去帮助他人进行禅修实践，有着强烈的利他和服务热情，并非利己主义者。龚老师随即也关注到了另一个问题，禅修者们认为社会问题根源于个人问题，只要每个个体都变好了，那么社会问题也就迎刃而解了，因此，个人解脱优先于社会。龚老师认为，这是一种原子化的社会机体观，这样的观点实际上是以个体诉求取代了社会诉求，使实存的社会问题被淡化而长期无法得到正面的回应，具有一定的局限性。

在结语部分，龚老师提出从新自由主义的视角来理解禅修现象。有学者认为新自由主义经济及其带来的社会结构转型催生出另一种不同的经济与宗教相结合的形式，即以强调个体的重要性和普适性，强调自我修养以及以审计文化为特点的灵性经济。龚老师但她指出，灵性经济忽略了新宗教形式与政治生活目标的关联，因此她提出了“灵性政治”的概念，即将个体同时转变为更具有激情的宗教主体，和更具有个体价值自觉性的政治主体的规划。

在与谈环节，龚浩群老师与在场的本校和外校师生就田野调查的方法、人类学研究路径等问题进行了深入讨论。龚老师强调了信众这一普通人的研究视角的重要性。关于具体的研究方法，龚老师强调观察和实践，从书本走向田野，从研究对象的视角出发与其进行交流，会更有利于研究的开展。

最后，雷晓丽老师对龚浩群老师的到来及讲授再次表示感谢，并与参与本次讲座的师生合影留念。

（图文：张泽林）