“天入湖光随广狭,山藏云气互高低。”2020年11月20日晚，由中国政法大学宗教与法律研究中心主办的华岩论坛第71讲暨“天问”第19讲在腾讯会议顺利举行。本次讲座主题为“收拾精神，自作主宰——陆象山的心学世界及其启示”，主讲嘉宾为南昌大学人文学院副院长、哲学系副教授习细平老师。讲座由中国政法大学人文学院孙国柱老师主持，中国政法大学国际儒学院王心竹老师评议，来自中国政法大学以及全国其他高校的师生参加了此次讲座活动。

首先，习老师谈论了自己研究象山的契机，以及象山思想带来的启发与思考。

接着，习老师从为人、为学、为教以及为政四个方面深入探讨了象山的心学世界。习老师认为，象山以“心即理”为指向在这四个方面的思想与实践皆构建了所容摄之宇宙、心、人伦的生活世界。

分而言之：一、为人：收拾精神，自作主宰；二、为学在于知苟之本，六经皆我脚注；三、为教不立学规；四、为政，在于躬行。

具体展开来讲：

其一，为人：收拾精神，自作主宰。此话摘自《象山语录》“即今自立，收拾精神，自作主宰。万物皆备于我，有何之闕。”习老师在讲解过程中，谈到象山对于确立自己生命中的根本精神极为看中，为人要自立，即体悟到心即理，个体生命才可以自作主宰，在不同的情况下做应当做的事。

其二，为学：学苟知本，六经皆我脚注。在象山看来，为学之本就在于做人，学做人就是要知道如何分辨义利。象山曾对科举制有过批评，因为科举制造成了天下学子为了功名而读书的局面。在象山看来，知道了做人之理，六经便成为了参考。

其三，为教：不立学规。象山教学的最大特色就是不立学规，象山尽管教书多年，但是他不立学规，对于学生，主要教他们“明理、立心、做人”。难能可贵的是，象山更多是以自己的行为熏陶学生。习老师进一步指出，象山不立学规，实际上又立了一个无形的学规，一种自由的规则，在这个规则之下，每个学生都要能够自立精神，实现自己的生命价值。

其四，为政：荆门之政，以为躬行之效。习老师归纳象山为政之要：一，君臣相互尊敬，以诚相待；二，以求道为治事核心；三、以恢复三代之治为目标；四，知人任贤，治事法度区分明确。

象山不仅向皇帝提出了自己的治世主张，还体现在荆门之政的事件中。荆门是四战之地，但是此地在边防上有所欠缺，甚至连城墙都没有。于是，象山排除诸多艰险，在减少对百姓侵扰的情况下完成边防的修缮，还同时促进了民俗的改善，受到朝野的称赞。

“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。 ”在讲座的结尾，习老师讲到，这次讲座对于象山的论述并不是一种理论性的研究，更多是从自身的体贴出发进行探讨的。不过，在此过程中，对象山为人、为学若干方面的介绍，亦可透露出象山心学的精神与理想。从“心即理”这一大本大源的确立中，将自己的生命实践融入道理之中，在象山的世界中，理不再是一个高高在上遥不可及的存在，而是与人心贯彻融为一的，人人都有可能自作主宰而成为超凡入圣之人。更重要的是，象山的心学世界还可以在当今社会带给我们很多深入的思考，在这个看似平静而又暗流涌动的世间，我们应该如何安放自己？应该成为什么样的人？这是我们应该思考的。

（图/文：钟祺琪）